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書(shū)畫(huà)藝術(shù)

中國(guó)·張家界第三屆世界遺產(chǎn)攝影大展啟幕
11月16日，中國(guó)·張家界第三屆世界遺產(chǎn)攝影大展在湖南張家界啟幕。現(xiàn)場(chǎng)集中展出來(lái)自58個(gè)國(guó)家、234處世界遺產(chǎn)的精彩影像2000余幅，為參觀者送上一場(chǎng)無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴。本屆大展以“交流共享·保護(hù)傳承”為主題，由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、金磚國(guó)家影像聯(lián)盟、中共湖南省委宣傳部、湖南省文聯(lián)與張家界市人民政府聯(lián)合主辦。參展攝影師彭立平長(zhǎng)年圍繞張家界世界遺產(chǎn)地進(jìn)行攝影創(chuàng)作，此次有28幅作品參展。“我用鏡頭記錄了很多有價(jià)值資料和圖片，充分感受到張家界山山水水和人文的變化。”他說(shuō)。大展內(nèi)容豐富多元，包含主題展、平行展、報(bào)名展、攝影器材圖書(shū)展等400余個(gè)展覽，以及中外世界遺產(chǎn)交流、攝影訓(xùn)練營(yíng)、攝影名家講座、影友擂臺(tái)賽、攝影器材及圖書(shū)展示、創(chuàng)作調(diào)研等豐富內(nèi)容，旨在通過(guò)世界遺產(chǎn)影像的收藏、展示與傳 [詳細(xì)...]

IVAE藝術(shù)交流中心發(fā)布“藝術(shù)行為在大地”項(xiàng)目
加藤翼在威爾士創(chuàng)作的過(guò)程記錄，圖片由IVAE提供非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)“IVAE藝術(shù)交流中心”(International Visual Arts Exchange)亮相上海并推出其長(zhǎng)期項(xiàng)目“藝術(shù)行為在大地”(Performance Art Land，簡(jiǎn)稱(chēng) PAL)。PAL是以“在地性”為核心的全新當(dāng)代藝術(shù)項(xiàng)目，通過(guò)介入自然與人文現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)行為和創(chuàng)作，展現(xiàn)地方與全球的對(duì)話(huà)。 IVAE藝術(shù)交流中心由英國(guó)伯明翰城市大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)中心主任姜節(jié)泓擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，是一個(gè)具有創(chuàng)新策展策略和多樣化實(shí)踐方法的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心，具有在地性和可持續(xù)性特質(zhì)。 [詳細(xì)...]

“精神的折射——柯西格巴圖油畫(huà)作品展”將在北京開(kāi)展
在當(dāng)下圖像泛濫的數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)家很難用傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)屬于自己個(gè)性化的精神世界。現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)，每個(gè)畫(huà)家都以自己的方式來(lái)選擇藝術(shù)表現(xiàn)的方式并企圖突破學(xué)院藝術(shù)的規(guī)范。蒙古族畫(huà)家柯西格巴圖在這種雙重矛盾中尋找適合個(gè)人的藝術(shù)出路，力求反映接近真實(shí)自我的表現(xiàn)，在形式語(yǔ)言上找到了個(gè)人獨(dú)特的表達(dá)方式。柯西格巴圖有嚴(yán)格的學(xué)院造型訓(xùn)練，曾參加各種展覽并獲得過(guò)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。但他覺(jué)得這些榮耀不是自己所追求的終極目標(biāo)，他開(kāi)始思考藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題和自己的生存環(huán)境的變化。為尋找心靈深處的答案畫(huà)家前往蒙古國(guó)考察研究并攻讀博士學(xué)位。經(jīng)過(guò)幾年的探索他逐漸意識(shí)到畫(huà)面的效果并非在于視覺(jué) [詳細(xì)...]

“墨韻和鳴——張寶珠、呂金光書(shū)畫(huà)展”將在濟(jì)南開(kāi)幕
在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)生態(tài)中，書(shū)法與繪畫(huà)作為傳統(tǒng)文化的雙璧，既保持著各自獨(dú)立的審美體系，又在深層的筆墨精神上血脈相連。在這2025年的初冬，《墨韻和鳴一一張寶珠呂金光書(shū)畫(huà)展》這場(chǎng)跨越藝術(shù)邊界的對(duì)話(huà)即將展開(kāi)。兩位享譽(yù)藝術(shù)界的齊魯藝術(shù)家，將以他們精品力作，呈現(xiàn)當(dāng)代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中“專(zhuān)精”與“通融”的辯證統(tǒng)一。這場(chǎng)展覽不僅是兩位創(chuàng)作者藝術(shù)成果的集中展示，更是一次關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深度探討：當(dāng)國(guó)畫(huà)家以書(shū)入畫(huà)境，當(dāng)書(shū)法家執(zhí)筆繪山水，他們?nèi)绾卧趫?jiān)守文脈的同時(shí)，為古老的書(shū)畫(huà)藝術(shù)注入新的生命力。一、山水境界的當(dāng)代詮釋?zhuān)簭垖氈榈墓P墨哲思張寶珠先生深耕國(guó)畫(huà)領(lǐng)域六十載 [詳細(xì)...]

“遙遠(yuǎn)的旅程——梁宇個(gè)展”將在深圳開(kāi)展
展覽前言在童年和青少年時(shí)期，鐵路以及與火車(chē)相關(guān)的風(fēng)景對(duì)于鐵路子弟梁宇來(lái)說(shuō)既親切又有趣，黑夜中閃耀的信號(hào)燈、寂靜中由遠(yuǎn)及近或由近至遠(yuǎn)的汽笛聲總是給他帶來(lái)無(wú)盡的遐想，這些關(guān)于鐵路的早期記憶成為了他藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)源泉。許多年來(lái)，那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的汽笛聲和消逝的工業(yè)風(fēng)景帶著夢(mèng)幻的色彩和眷念的意緒定格在他的腦海中，既是他持續(xù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，還是他著力研究和不斷深化的藝術(shù)主題。實(shí)際上，這種感受不僅僅發(fā)生在他個(gè)人身上，但凡從大工業(yè)時(shí)代走來(lái)的人們都與這種記憶有著心理的共情。那個(gè)時(shí)候，詩(shī)和遠(yuǎn)方總是和鐵軌、火車(chē)、車(chē)站相聯(lián)系，而理想的 [詳細(xì)...]

牛克誠(chéng)：以廣大致精微，既深入毫發(fā)又放眼天地
《高臥安逸》紙本設(shè)色 240cm×62cm 2025年作為一個(gè)展覽，它呈現(xiàn)的一定是那些顯性的東西。比如，一進(jìn)入展廳，那500余幅作品映在眼前，人們無(wú)不為萬(wàn)鳴先生在承擔(dān)繁重行政事務(wù)的同時(shí)，竟能創(chuàng)作出如此數(shù)量龐大、質(zhì)量精良的作品而由衷驚嘆。然而，那些展覽之外、作品背后的支撐性的東西更值得追索，雖然它們不是直接展示在展墻上。當(dāng)下，有不少劉萬(wàn)鳴的追隨者和繪畫(huà)愛(ài)好者都在學(xué)習(xí)他的風(fēng)格。但為何許多人雖在形式上趨近，卻總給人“貌合神離”之感？究其原因，恐怕在于他們未能真正觸及劉萬(wàn)鳴藝術(shù)精神的內(nèi)核。這種內(nèi)核，源于劉萬(wàn)鳴獨(dú)特的生命 [詳細(xì)...]

智造美學(xué)：人工智能如何重塑設(shè)計(jì)邊界與文化表達(dá)
人工智能生成內(nèi)容（AIGC）技術(shù)正以前所未有的速度重塑著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它已不僅是用來(lái)提高素材處理效率的輔助性工具，而是深入?yún)⑴c到創(chuàng)作的核心部分，還在不斷拓展新的形式美學(xué)以及生產(chǎn)邏輯，并催生出全新的“智造美學(xué)”范式。這種范式帶來(lái)的革新，正從根本上改變文化符號(hào)的解讀方式、演繹方式以及傳播方式，它一方面給藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的路徑，另一方面也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化表達(dá)的深度和獨(dú)特性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)技術(shù)洪流，我們亟須在文化層面深度審視：如何駕馭“智造美學(xué)”的創(chuàng)造力，同時(shí)守護(hù)文化表達(dá)的根脈與靈魂？設(shè)計(jì)邊界的多維消融從形式邊界層面來(lái)看，AIGC打破了人類(lèi)想象力與物理規(guī)律這兩方面的限制，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在很長(zhǎng)時(shí)間里都受到材料強(qiáng)度、重力約束以及手工精度等條件的制約，荷蘭MVRDV建筑事務(wù)所利用 [詳細(xì)...]

“香山九老”：?穿越時(shí)空的文人“晚境”理想
清代香山九老碧玉筆筒河北博物院藏（圖片由作者提供） “空門(mén)寂靜老夫閑，伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還。家釀滿(mǎn)瓶書(shū)滿(mǎn)架，半移生計(jì)入香山……”白居易的《香山寺二絕》，正是其晚年悠閑隱逸生活的真實(shí)寫(xiě)照。唐會(huì)昌五年（845年），時(shí)年74歲的詩(shī)人退隱于洛陽(yáng)香山寺。自號(hào)“香山居士”的他，早已看透官場(chǎng)浮沉，選擇在山水間安頓晚年。他與另外8位志同道合的高齡致仕文人——胡杲、吉旼、劉真、鄭據(jù)、盧貞、張渾、李元爽及禪僧如滿(mǎn)，結(jié)為“九老會(huì)”，亦稱(chēng)“尚齒會(huì)”。9位老人時(shí)常徜徉于伊水之畔、香山之中，“酌酒賦詩(shī)，相視而笑”，怡情自?shī)剩瑢⑷松哪耗昊畛梢皇椎哦钋榈脑?shī)篇。這種中國(guó)文 [詳細(xì)...]

磨而不磷賀蘭石
賀蘭石，又稱(chēng)“吉祥石”“碧紫石”，是“寧夏五寶”之一。它產(chǎn)于崢嶸險(xiǎn)峻的“塞上名山”賀蘭山間，形成于18億年前的中元古代早期（長(zhǎng)城紀(jì)），是地層中染色沙質(zhì)極巖在自然應(yīng)力作用下形成的塊狀巖體。構(gòu)成賀蘭石的礦物非常微細(xì)，只有頭發(fā)絲的幾十分之一，相互之間聚結(jié)又特別緊密。就在這般細(xì)膩的基底之上，均勻散布著許多堅(jiān)硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質(zhì)合金”，使賀蘭石具有結(jié)構(gòu)均勻、質(zhì)地細(xì)膩、古雅瑩潤(rùn)、剛?cè)嵯嘁说奶攸c(diǎn)。尤其是賀蘭石的色澤，紫中嵌綠、綠中附紫，紫綠兩色天然交錯(cuò)、相互輝映，令石質(zhì)更顯斑斕秀麗，正所謂“紫底綠彩相輝映，晶潤(rùn)滑膩?zhàn)钌铣恕薄? 前不久我去寧夏旅 [詳細(xì)...]

北京文博發(fā)展智庫(kù)擴(kuò)容
日前，北京文博發(fā)展智庫(kù)換屆工作會(huì)暨智庫(kù)研討會(huì)在北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館召開(kāi)。 2022年7月，北京市文物局正式組建北京文博發(fā)展智庫(kù)。第一屆智庫(kù)專(zhuān)家共65名，在此基礎(chǔ)上，本屆智庫(kù)邀請(qǐng)國(guó)家文物局，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校，中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院等博物館，以及非國(guó)有博物館等的一批專(zhuān)家，最終151名專(zhuān)家受聘加入本屆智庫(kù)。智庫(kù)專(zhuān)家組設(shè)置文物保護(hù)、考古、博物館及綜合類(lèi)4個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，并根據(jù)工作需要設(shè)置中軸線(xiàn)專(zhuān)項(xiàng)委員會(huì)。相較第一屆，本屆專(zhuān)家人數(shù)大幅增加，行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和中青年人才比例提升，專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和單位類(lèi)型覆蓋范圍更寬。據(jù)介紹，北京文博發(fā)展智庫(kù)自成立以來(lái)開(kāi)展了多項(xiàng)工作，包括舉辦智庫(kù)專(zhuān)題研討會(huì)20余場(chǎng)，提供專(zhuān)家咨詢(xún)建議190余人次，線(xiàn)上線(xiàn)下為2900余人次授課，取得了一定的成效。 [詳細(xì)...]