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　　在中國畫發展早期，顧愷之的“傳神”、謝赫的“氣韻生動”等畫論均基于人本主義思維，其作品多以人物為載體來傳達道德意蘊或宗教道義，但人物畫的表現空間往往受限。自魏晉南北朝開始，由于社會動蕩，人們開始關注美學本體。士人欲擺脫經學束縛，尋找安放自己自由精神的領域。于是，他們逐漸轉向了山水畫創作，倡導讓精神行游在山水風流之間，即宗炳所提倡的臥游。 　　宗炳的臥游思想源于莊子的《逍遙游》。莊子認為，逍遙游是一種內在絕對自由的精神觀照方式。基于此，他提出“心齋”“坐忘”等觀念，通過凈化內心，讓精神流連在山川流水之間，棲于藐姑射山之上。他的思想啟發了山水畫的內省性創作，是后人主動從山水中尋找真諦的精神索引。本文聚焦宗炳、荊浩和郭熙三人的山水畫論，以臥游思想為線索，分析山水畫論的精神性建構和技法革新問題。 　　 [詳細...]

　　抗戰版畫是抗日戰爭時期誕生的獨特藝術形式，其以直觀、生動且極具感染力的視覺語言，生動展現了在中國共產黨領導下軍民同心、浴血奮戰的壯闊歷史畫卷。作為文藝戰線革命者們弘揚愛國精神、宣傳抗日救亡的重要載體，抗戰版畫具有極高的歷史價值。當下，深入挖掘抗戰版畫的美育價值，既有助于傳承紅色基因，又能為當代美育提供寶貴資源，提升公眾審美素養。 　　革命戰斗之美 　　作為誕生于革命戰爭背景下的藝術作品，抗戰版畫具有獨特的美育價值。九一八事變后，各界人士紛紛以不同方式投身抗日洪流。在魯迅倡導的新興木刻運動影響下，木刻青年們以刻刀為武器，積極開展抗戰主題創作。這些作品通過黑白分明的線條形成強烈視覺沖擊，生動再現了軍民抗戰的壯烈場景。例如，胡一川的《到前線去》、彥涵的《搏斗》等作品，以簡潔有力的刀法，展現了中華民族 [詳細...]

　　在現代高校美育實踐中，融入非遺不僅能夠豐富美育教學內容，激發學生學習興趣，拓寬學生學習視野，還可以推動優秀傳統文化的傳承發展。本文以非遺融入高校美育的意義為切入點，在此基礎上探討非遺與高校美育的融合策略。 　　非遺與高校美育 　　融合的意義 　　1.豐富美育課程內容 　　在高校美育課堂中，教師結合學生需求和課程要求，挖掘利用多樣的非遺資源，能夠實現美育課程內容的創新與完善，滿足當代學生的個性化學習需求。例如，教師可借助新媒體設備向學生介紹傳統剪紙、泥塑等非遺，讓學生切身感受其獨特鮮明的藝術風格與審美情趣，激發學生創新意識，培養學生良好的審美意識與動手能力，促進學生實踐創新能力的提升。 　　2.推動非遺傳承發展 [詳細...]

　　【摘要】在視覺傳達設計教育從技術本位向價值本位轉型的背景下，本研究提出以社會學田野調查、哲學批判理論、認知心理學具身認知三大學科工具重構課程體系，構建“問題錨定—知識嫁接—倫理校準”三階培養模型，為設計教育從技能訓練轉向思維賦能提供實證路徑。 　　【關鍵詞】學科融合；視覺傳達設計；思辨能力；課程改革 　　設計教育的范式危機 　　全球設計產業正經歷從“視覺傳達”到“意義協商”的深層變革，這種變革要求設計師從信息傳遞者轉型為價值協調者。然而，當前視覺傳達設計教育體系仍深陷工業化時代的認知框架，呈現出三重結構性困境。 　　1.認知局限：形式優化的路徑依賴 　　在實際教學過程中，大多數學生習慣于將設計問題簡化為形式優化，這種認知窄化在課 [詳細...]

　　博物館作為承載文物的重要載體，是典藏人文、自然遺產等的文化教育機構。2025年3月1日起施行的新修訂的《中華人民共和國文物保護法》從法律上明確了博物館等文博單位的教育職責。中國博物館教育從理念覺醒邁向了實踐行動，利用博物館資源上好“大思政課”成為當前教育創新中的重要方向。 　　明確思政課目標 　　精準對接博物館資源 　　以史育人，厚植家國情懷。博物館中的文物、史料、場景復原等，能直觀呈現國史、黨史、改革開放史中的重大事件，讓學生從中理解中華文明的歷史邏輯與中國共產黨領導下的發展成就，闡釋民族精神與時代使命。 　　以文化人，堅定文化自信。博物館中歷史文化的創新展陳，展示了中華優秀傳統文化的當代價值，可以增強學生的文化認同和文化自信。如1972年在長沙馬 [詳細...]